元星融合      论杖法看种种

耕田的山里人

元星融合，是三元、天星、三合、古法、辅星、卦例等风水的理气融合，以试试看的理念来整理，勿喷、不评，缘者自知！  ——山人题醒

上节讲顺杖、逆杖、缀杖、离杖；

本节讲开杖、对杖、没杖、截杖、穿杖、缩杖、顿杖、犯杖。

五、开杖用法

所谓“开”，即分开的意思，即一脉太强，则从脉的两侧（左右）入穴，而不能从中间入穴。

（一）口诀

直冲中煞不勘迁，童气归随在两边；

依脉少离三两尺，脉中开账最精严。

开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉。两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。图98

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（二）条件

1、开杖之法最难，当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝，敢分开两旁，收其左右相顺之意，倚其中抽平分之势，循脉雄强将弱之处最穴。

2、必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬，但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其毫里之间隔者，此正开也。

3、又有一等结作，来势雄急相同，但应乐、堂气、砂水、朝案俱聚归一边。

4、聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立亢，其不敢当脉之中而受穴则一也。

5、大抵多倚葬之法，杀气在中，不可轻犯；面前沙嘴，不宜直长；尖闪唇脐，务宜横阔。

6、堂水不拘来去横过，但只见其聚，不见其直泄即可。

盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴；斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重。

（三）心法

脉直来而强硬无变化，脱煞未遂，放穴在两侧，用倚葬法，一般山脊如刀，险峻难攀，气中分两边落穴，才可以避开煞气。

六、穿杖用法

（一）口诀

上刚下急气势雄，好覓中停撞乐星；

一字放棺横受气，插花穿枝有谁能。

穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼，如斗斧眼，气从腰入而成穴者也。图99

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（二）条件

1、必须来龙长远，直来横结，或横来直结；正来斜结，或斜来正结；至此再不分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶诫。

2、不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴而傍受气者，其穿杖之体段方真。

3、又当详察四顾之情何如，耳入穴之处，果前有朝案、后有托乐，左有青龙、右有白虎，明堂篼襟，虾须蟹眼，蝉翼金鱼，件件合式，俨着出帐对顶结作一般，力量才重。

4、如或面有前朝而背我乐，或后有应乐，而前无案朝；或脉自左来，而右砂不转，脉从右来，而左砂不紧，此必奴龙也。

5、多用撞、盖二法，因脉既横来，无有杀气，缓急随势而受穿，得脉着即已。

（三）心法

脉从旁边而来，在腰部点穴，就好比是穿针线一样，气从左右，而非后来，但要佐证分明，否则也不可使用。

七、离杖用法

（一）口诀

势雄俊急气难停，脱落铺毡展席坪，圆金看晕即生成。

离者，脱离本山之来脉而受穴者也。图100

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（二）条件

1、成龙之山必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌，或大起而小伏，或小起而大伏，或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏，或大额大跌，至将贴作处，如蛇蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在而生气别脱出外矣。

2、凡黄蛇吐气、美女铺毡、仙人弈棋、丹风衍书、贵人用印、猿猴捕影、灵龟照子、将军打弹、狮子戏球等形，与蛇过水重兴营察者，皆脱离本山之形而就气立穴者也。皆大锁大跌、小顿小跌而推起者也。

3、岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳，其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如，必须后龙俱是行体，未经动理，砂水不少停，无可立穴外。

4、直至穴场，方才集聚于平坦襟突处，离祖作穴者，此离杖也。大抵多用盖法，当急受。此地甚大，力量长远主富贵悠久。

（三）心法

脱离来脉，远处受穴，一般是龙脉起伏很大。又龙虎较远。如脉气势建壮，突然急转停下来，形成一块平地，适合做离杖。

八、没杖用法

（一）口诀

乳肥面满脉微茫，法有开金取水方；

阔大开莹真气接，神仙没杖可消详。

没者，本山阴来阳结，急落开窝，窝中立穴者，入首潜伏其气，沉于窝底，杖亦没于窝底，深乘乎本山之来脉而受穴也。图101

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（二）条件

1、盖龙勢雄急一向阴健；又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此方剥出阳来，杀气未除阴，若不开窝，谓之独阴。

2、不生断，不可用，若后龙虽系刚急，而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之类，中心低而四旁高，或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。

3、则因势开凿，至乘气外，规矩准绳自与杖法相契，如杖之没于泥底也。故曰：没杖不忌高昂，但求穴上不见岩石破碎而已。或十步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如箱、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一窝能藏百煞。

4、虽或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化权而拱福矣，大抵多撞、吞、沉、作法，因脉既深沉而来，则穴必深藏而受。又因其窝之大小而施剪裁成之工。不可一概以为没杖气必沉也，而必深受穴焉。如窝小则当少加开凿，而因势乘气立穴也。

（三）心法

龙势有力，急落开窝，学结窝底，为阴来阳结，气多沉于底。如果是乳大脉突，则多用

九、对杖用法

（一）口诀

上直中平下慧低，刚柔順逆两非室；

只勘对杖观中止，发福须知吉半之。

对者，杖头紧指有情之处，取其四势登对雨中心受穴者也。图102

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（二）条件

1、必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊，两水突出，直来若奔，一水横拦，其止若尸。

2、龙真用至，三方环面，四势和平。

3、至入首去处，如一片浮牌，无窝、无钳、无乳、无突，本身之上，毫无凭据，但体前情架，后乐准辅粥，刺鱼腮指定，四兽交顾之处，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。

4、又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠；高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝；却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。

5、大抵只要四势登对，则裁穴必在十字横直交接之中。

（三）心法

山直且高大，在入首处突然低下，中间起了一片平地，没有窝钳等形，宜在地中心立大。或者在高低分界处下穴。

十、截杖用法

（一）口诀

上雄直卸下层棱，少弱中间必有停；

截杖龙腰骑马脊，初年小败后来兴。

截者，截去其穴前吐出有余不尽之气、左右不包之砂头也。图103

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（二）条件

1、必须后龙未经结作，两水夹出，直至穴前。

2、一水横拦，气不他往；后无鬼劫，前无宫飞，势若群羊之见犬而只只回顾，如大蛇之见蝎而兹兹吐舌。但劫地而不劫气。

3、众山俱短而此山独长，立穴于玄武尽处，则无夹护，故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴，乘其欲断不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。

4、夫截者，斩截之谓也。须斩截得无一毫气脉之行，方才合矩。大抵亦要上面有来，下面无去，见其来不见其去为美。若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去，虽夹齐整似可作穴，不过山断处耳，龙脉驻足处耳，所谓过山气甚深沉。若曰众短取长亦勉强，载截穴法，惟斩得绝三字足以尽之矣。

（三）心法

如果穴前余气太长，则要斩断多余的余气。避免泄气太过。如果超过龙虎，没有保护，亦根断为吉。

十一、犯杖用法

（一）口诀

直来龙虎或然偏，饶减之时看那边；

依脉过中三五尺，此名犯杖实无嫌。

犯者，伤犯手本山之脉而出开合杖者也。图104

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（二）条件

1、必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中，众山供长而此龙独短，众山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆阴发而阳行，阳来而阴受者。

2、若复于缓处立穴，则伤于太柔矣，故当视其阳体初变之处，大施人力，急夺天工。

3、大抵缓来而急受，多用盖、吞、撞作法，因十阴一阳之谓道。阴阳迭运者气也，刚柔相济者理也。阴以含阳，阳以畜阴，气形理也；众阴而独一阳，理固辨矣；然夫造化之凝结，必不高父母所生之体；阳复生阴，穴方的矣。

4、盖犯杖之法，人所提忌，殊不知力量甚重。真龙大地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也；恐泄其机于不善，到头之时多不开头面，而私此一诀以福善也。必须堂局宽展、遥山耸秀、远水生光者，其体方真。若逼山逼水、局量浅小者，亦以犯杖载之。未有不绝者，慎之。

（三）心法

所谓犯，就是指伤害本体山形来脉的意思，一般来山短小平缓，结穴要紧贴脉而有伤，如果是在脉的尽头则力量太小，只有伤脉而立穴，才能接气。

十二、顿杖用法

（一）口诀

到头不论势低昂，巧穴天然不用装；

安顿黄金生紫茜，三年五载产贤郎。

顿者，堆顿高垒积客土以受生气，培假土以配真局者也。图105

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（二）条件

1，必须龙真局正、众山俱小，而此龙独大；众山俱低，而此龙独高；众龙俱细嫩，而此龙独粗老；四伴俱柔弱，而此龙独刚强；及到头将结作处，则顺势直倾，尽泻其气于堂局之中。

2、局势又环，来龙又真，泻落平垟，或入泉涧，不论高低大小，于十字杖中顿增成穴，只要与四山相称即已，不必以入首脉络不清而疑泥于其间也。

3、大抵急来而缓受，四面夹护俱柔软可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏。

4、若复于急处立穴，则伤于太刚，且露风凑煞，故当于平中高皇土埠以成坟耳，

（三）心法

来山高大气盛，四应太低，气浮于表面，当堆土做穴，如果不堆土，就会遭遇脉气损伤。如果一侧气太强，道压，就要堆土做穴。